Vienen los españoles a Gran Canaria y comienzan la conquista- Incendio y tala de Arehucas, por don Juan Rejón- Derrota de los españoles en la Cuesta de Arehucas y Lomos de Tenoya- Excursión suspendida.

El miércoles 24 de junio de 1478, al amanecer, fondeó en la rada de Las Isletas una escuadra en la que venían don Juan Rejón y sus tropas a conquistar esta isla, por mandato de los Reyes Católicos. Caminaron un poco al sur, donde, a eso de una legua, se hallaba un magnífico bosque de palmeras. Talaron una pequeña extensión y levantaron a toda prisa una fortificación rodeando a su campamento, llamándose "el Real de Las Palmas" (1) .

Advertidos del caso los aborígenes, dieron cuenta a Thenesor Semidán, hijo de Fagorer, cuarto rey o Guanarteme de Gáldar, con señorío sobre Arehucas; y al valiente Doramas, que dominaba a la sazón en Telde. Ambos acordaron rechazar juntos a los extranjeros, el martes siguiente, día 30 de dicho mes.

(1)Alonso Jáimez de Sotomayor (Atribución) Conquista de Gran Canaria Cap. IX.

Thenesor reunió las fuerzas que pudo, siendo evidente que al pasar por Arehucas se llevase cuantos hombres hallara disponibles; pero a la vista del campamento de Rejón, desde los cerros inmediatos, notó que Doramas y los suyos, llenos de furor patriótico, habían empezado por sí solos la pelea. Se incorporó a ellos de la mejor manera que pudo. Los dos ejércitos lucharon briosamente, luciéndose como ninguno el valiente Adargoma; tanto que los españoles se figuraron si sería Satanás en forma de hombre; hasta recibir una lanzada en el muslo, cayendo prisionero.

Vino la noche a interrumpir la batalla y los canarios se replegaron al monte, con sensibles pérdidas, siendo luego derrotados el 20 de julio en el mismo lugar (2) .

Reforzado y ampliado el campamento, dedicase Rejón a hacer correrías por diversos puntos. En una de ellas vino por el Norte, quemó higuerales y campos de cebada que iba encontrando, y al llegar al poblado de Arehucas, lo taló e incendió por completo, al igual que sus alrededores, llevando prisioneros a cuantos indígenas caían en sus manos; pero no se atrevió a pasar de allí por temor a que nuevas tropas enemigas le pudieran cortar la retirada (3) .

Disgustados los conquistadores con las tácticas destructivas del General Rejón, quejáronse a los Reyes Católicos, quienes le ordenaron regresar a la Península. En su lugar enviaron como gobernador a Pedro Fernández de Algaba, señor distinguido por su habilidad y prudencia, el cual llegó a esta isla a mediados de 1479 (4) .

Entre tanto, la necesidad aguijaba a los conquistadores, pues pasaban meses y meses sin que les vinieran subsistencias. Determinaron que una parte del ejército, en compañía con don Juan Bermúdez, Deán del Rubicón de Lanzarote, saliese una noche por caminos extraviados en dirección a la selva inmediata, pues tenían referencias de que allí se alimentaba muchísimo ganado.

No faltó un canario que enseguida llevase la noticia a Doramas, quien a la razón se hallaba con Thenesor. Acordaron ambos no inquietar a los invasores, sino espiar sus movimientos, para en un punto estratégico armarles una emboscada.

Pasado el mediodía emprendieron los españoles su regreso al fortín de Las Palmas; y así que comenzaron a bajar la cuesta que hay frente al pago de Tenoya, donde hoy llaman el Portichuelo, las huestes de Doramas y Thenesor, que les iban siguiendo sin ser vistos, rompieron desde lo alto con agudísimos silbos y fenomenal gritería, disparando al mismo tiempo una lluvia de piedras y saetillas de palo, volteando ladera abajo grandes piedras y troncos de árboles. Los castellanos huyeron a la desbandada, procurando a todo trance ganar la loma de enfrente. Los que iban a caballo sufrieron muchas penalidades, a causa de lo despacio que estos animales bajaban la empinada cuesta; siendo necesaria toda la superioridad de sus armas, para, en algunos momentos, sostener el empuje de sus enemigos y no quedar deshechos por completo; teniendo que abandonar el hato de cabras que habían robado.

Un grupo de cincuenta españoles que había ocupado un punto alto de dichas lomas de Tenoya, donde creyera tal vez defenderse y acometer mejor, se encontró de repente cercado por unos doscientos isleños, sin tener por donde huir. Viéndoles en tal peligro el capitán Lope Hernández de la Guerra, grtó a Francisco de Vilches y a otros soldados de caballería, diciéndoles: ¡ amigos y compañeros, corramos a salvar a los nuestros! ¿Será posible que les dejemos morir de esta manera? . Estas palabras alentaron a los españoles, quienes acometiendo llenos de coraje, rompieron el cerco, libertaron a los suyos y pudieron retirarse hacia Tamaraceite, con muy pocas cabras por conquista y un decaimiento espantoso. Era ya el atardecer y no habían comido en aquel infausto día (5) .

Doramas no les quiso seguir por las hondonadas que hay desde el lugar de lucha a las inmediaciones de Tamaraceite. Es de suponer que fuera porque en aquellos sitios la caballería operaba mejor, y de ella procuraban librarse los canarios.

No mucho después el general Rejón, habiendo logrado justificarse ante los monarcas, fue restituido a su antiguo cargo, desembarcando en Las Palmas el 6 de agosto de 1479, acompañado del obispo Frías.

Nuevo disgusto entre los conquistadores. ¡ Y nuevas quejas a los reyes de España! (6) .

El 17 de agosto de 1480, salió Rejón del campamento en dirección de Arehucas, soñando con vencer a Doramas, si podía. Llegando a vistas de Tamaraceite observó en el horizonte una embarcación con rumbo al Puerto de las Isletas, e inmediatamente regresó a Las Palmas, deseoso de noticias (7) .

(1)El mismo autor y la misma obra antes citada Cap. XI
(2)El mismo autor y la misma obra antes citada Cap. X
(3)J. Viera y Clavijo. Noticia de la Historia de las Islas Canarias Libro VII Pº 21.
(4)J. Viera y Clavijo. Noticia de la Historia de las Islas Canarias Libro VII Pº 22
(5)J. Viera y Clavijo. Noticia de la Historia de las Islas Canarias Libro VII Pº 23
(6)J. Viera y Clavijo. Noticia de la Historia de las Islas Canarias Libro VII Pº 30

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Viene Pedro de Vera- Desastre en el Bañadero, el 30 de noviembre- Muerte de Doramas, el último de los canarios


En la nave supradicha llegó el General Pedro de Vera, en compañía de varios capitanes y de muchos soldados, con órdenes de poner preso a Juan Rejón y enviarle a España (18-8-1480) .

Los indígenas, con sus victorias parciales, se habían vuelto agresivos y no desperdiciaban ocasión para atacar a los españoles (1) .

Un día mandó Pedro de Vera al Alférez Mayor, Alonso Jáimez de Sotomayor que hiciera una incursión por la costa del Bañadero con el fin de traer ganado; y los isleños mataron a siete españoles y dañaron a unos cuarenta, sin que ellos tuviesen un solo herido. Quienes causaban más perjuicio a los conquistadores era Doramas y su cuadrilla. Este guerrero dominaba en Afurgad y Arehucas, lugares en que se hallaban de ordinario; llegando con sus hazañas y entusiasmo patriótico a ser el alma de la independencia canaria.

(1) Alonso Jáimez de Sotomayor (atribución) Conquista de la Isla de Gran Canaria Cap. 14 y J. Viera y Clavijo. Historia de las Islas Canarias Libro VII párrafo 32.

Los españoles estaban atribulados porque, además de otras contrariedades, no tenían vestiduras, ni armas, ni alimentos. Y si los canarios encontraban algún soldado fuera del campamento persiguiendo algún animal, o le mataban o le llevaban prisionero.

A mediados del siguiente año llegaron de España tres navíos con vituallas, gente de guerra y cuanto les era necesario para proseguir la campaña, para la que se preparaban con maniobras de combate y simulacros de pelea; cosas que aprendían los canarios, observando ocultos en la vecina espesura.

Como la mejor entrada hacia el Norte de la isla era la pequeña degollada del Portichuelo, acordaron los indígenas fortificarla con murallones en los que levantaron torres a estilo de mirador, como aquél de madera que habían edificado los conquistadores en el Real de Las Palmas. Entre esos murallones hacían también sus ejercicios militares, tocando de noche a rebato, con pitos y bocinas; resolviendo hacerse fuertes allí Doramas y los suyos, después de llevar al interior a las mujeres, niños y ganado.

Bien comprendían los españoles que la conquista de la isla era imposible mientras Doramas existiese, en vista de lo cual Pedro de Vera y sus capitanes resolvieron hacer una gran cabalgada, ya por si pudieran cautivarle, ya para amedrentar y castigar a los envalentonados canarios.

Llegó el 30 de enero de 1481. preparados como cristianos y arengados por el General, salieron de Las Palmas al amanecer, cincuenta soldados de caballería con las lanzas, y doscientos de infantería con ballestas y arcabuces, llevando Alonso Jáimez de Sotomayor la bandera de la conquista; blanca con dos puntas y los emblemas de León y Castilla; quedando en el Real la tropa necesaria para su defensa.

Sin ninguna contrariedad cruzaron el palmar de Tamaraceite, viendo únicamente desde lejos a algún que otro canario huyendo desatentado. Llegaron a vistas de Tenoya, desde cuyo cerro pudieron observar las fortificaciones que tenían preparadas los indígenas

Pedro de Vera mandó ponerse en fila toda la guarnición - maniobra muy usada en el arte militar de aquella época - para dar la impresión de llevar un ejército doble del que realmente había. Bajaron así todos a compás por la ladera de Tenoya que da al barranco de su nombre; subieron la loma de enfrente y al entrar en el Portichuelo salió de aquellos alrededores gran multitud de canarios que embistió furiosamente a los españoles con piedras, palos y rudimentarias saetas que disparaban a pulso con maldita puntería.

Poco hicieron los arcabuces y ballestas, y como no había tiempo para volverlas a cargar, fue menester alancearles; tanto más cuanto que ya estaban metidos aquellos enemigos por entre los caballos, embistiendo como fieras y armando el más espantoso griterío. En esto acudió valle arriba un escuadrón de ligerísimos canarios que trepando por la cuesta, cayeron de improviso sobre los españoles. Eran los del terrible Doramas, que mientras se bañaba en el mar con su gente, sabedor del suceso, presentábanse en el campo el honor con el arrojo de tigres.

! Llegad a mí !, gritaba en su idioma el jefe isleño. ¡ Llegad a mí, seis…doce…veinte ¡ ¡ los que quieran… ¡ ¡ no tiren de fuera, embusteros, traidores… ¡ .

Y agitando una tremebunda maza con la mano izquierda, pues era zurdo, movíala en todas las direcciones con tal fuerza que desharretaba caballos y cortaba piernas, manos y cabezas a cuantos españoles alcanzaba; dando al mismo tiempo rabiosos alaridos que enardecían a los suyos y evitando con suma rapidez de movimientos los golpes de sus adversarios.

Todos huían de Doramas, y negra la hubiesen pasado los conquistadores si Pedro de Vera y otros caballeros no se hubiesen jugado el todo por el todo acorralándole como pudieron y acometiéndole todos a la vez. El primero que se lanzó fue Juan de Flórez, picando recio a su caballo; y Doramas, del golpe que le dio le rompió la cabeza. Al instante Pedro López, soldado de infantería, le acometió con su espada, y Doramas se la quitó de las manos con un revés que le dio en ella. Entonces Pedro de Vera y dos caballeros más le acometieron a un tiempo. El uno, Diego de Hoces, le hirió en la espalda y Doramas le rompió una pierna, diciéndole: ¡ no te irás alabando! .

Pero en aquel momento Pedro de Vera le clavó la lanza en el pecho y otro le desgarró un brazo con un tiro de arcabuz.

Doramas, rugiendo desesperado, exclamó dirigiéndose a Vera
¡ No eres tú quien me ha matado, sino el traidor que me hirió por la espalda ¡ . Y atontado cayó desangrándose, con ansias de muerte.

Una turba de canarios arremetió violenta, queriendo defender a su jefe, pero al verle caído y moribundo, todos se desbandaron, menos algunos que se entregaron prisioneros, para no abandonarle en su desgracia. Pedro de Vera quiso llevarlo vivo al campamento para que honrase su triunfo y para que el obispo don Juan de Frías le instruyera y bautizase. Pero cuando comenzaron a bajar lo que en aquel tiempo se llamaba Cuesta de Arehucas ( hoy Cuesta de la Arena ) frente a Tenoya, le entraron fatigas de muerte. Pidió agua y fueron pronto a traerla, a unos ochenta pasos. Creyeron que quería morir como cristiano, le bautizaron condicionalmente, imponiéndole el nombre de Pedro y sirviéndole de padrino el mismo general Vera. Pero como entendieron que lo que quería era beber, se la dieron; e inmediatamente la arrojó por las heridas y expiró.

Eran las diez de la mañana cuando se terminó la pelea que había comenzado a las ocho. Descansaron un poco las tropas, echaron luego a tierra todos los murallones y regresaron al campamento, llegado el mediodía, trayendo clavada en una lanza la cabeza de Doramas, y teniéndola durante muchos días expuesta en la placetilla del Real, junto con su gran maza de combate; la que un español de mucha fuerza apenas podía levantar con las dos manos; y él la manejaba con la izquierda con tal viveza y energía, que ni un solo enemigo pudiera acercarse a él en la hora del combate (2) .

Lejanos ya los españoles, recogieron los indígenas el cuerpo de Doramas, le hicieron a su modo unos funerales, vinieron a su entierro todos los ejércitos indígenas y le enterraron en el bosque donde había vivido, existiendo aún su sepultura en 1617, cercada de un muro de piedras y adornada con una cruz. Pero actualmente se ignora donde estaban.

Doramas no era muy alto como Adargoma, pero sí de musculatura sumamente desarrollada; ligerísimo de cuerpo y de fuerzas prodigiosas como se ha dicho; muy ancho de espaldas y muy abiertas las ventanas de la nariz, por lo cual le llamaban con tal nombre, en el idioma aborigen.

(2) Alonso Jáimez de Sotomayor. Manuscrito antes aludido, cap. 16
(3) Viera y Clavijo Noticia de la Historia de Canarias Libro VII , párrafo 32.

Nueva tala de bosques- Fortalezas en Riquiánez y el Bañadero- Una embajada de Gran Canaria a Lanzarote- Prisión del Guanarteme y su entrega en las inmediaciones de Trasmontaña- El 29 de abril de 1483. Gestiones de don Fernando Guanarteme- Arehucas, jurisdicción de Las Palmas- Repartos de tierras y aguas en Tenoya

Aunque la muerte de Doramas fue un golpe capital para los defensores canarios, no por eso se arredraron, sino que se propusieron continuar la lucha hasta los últimos extremos. Hacían los españoles constantes incursiones a diversos puntos, y en las cercanías de Arehucas talaron cuanto bosque creyeron conveniente para sus proyectos militares. Los indígenas continuaron guardando en el interior sus mujeres, niños y ganado, e hicieron grandes muros en algunos sitios, para dificultar cuanto se pudiese, el paso de los conquistadores. Entonces fue cuando debieron hacerse una serie de largas tapias, a través de los sitios hoy denominados Montaña de Riquiánez, Barreto y Fuentecilla, y otro ancho murallón en las inmediaciones del Bañadero, el que todavía se conservaba doscientos años después de la conquista.

En Gáldar celebraron una reunión en la que acordaron enviar una embajada de canarios principales, a don Diego de Herrera, Señor de Lanzarote, para hacer con él una alianza, ofreciéndole toda la orchilla que produjeran los campos de esta Isla, devolverse mutuamente los respectivos prisioneros, a cambio de que don Diego le ayudase contra los invasores.

Esta delegación había de embarcarse en una nave que les proporcionó Pedro Chamaida, portugués y muy amigo de dichos emisarios, entre los que se encontraba Gurigujón, guayre de Arehucas, llegando a Lanzarote el 11 de enero de 1483

No obstante haberse hecho todo con el mayor sigilo, tuvieron noticias de ello lo mismo el general Pedro de Vera que el Obispo don Juan de Frías; quienes creyeron como única solución, apoderarse como quiera que fuese del Guanarteme y proclamar a los Reyes Católicos como Señores de la Isla, antes de que Diego de Herrera pudiese auxiliar a los canarios.

Observando Thenesor Semidán, Guanarteme de Gáldar, la desobediencia de sus vasallos y los grandes males que de la duración de la guerra se habían de seguir, determinó entregarse a los españoles, lo que se verificó en Gáldar en la noche del 12 de febrero siendo indescriptible el júbilo que causó esta noticia en el Real de Las Palmas. Inmediatamente comenzaron las gestiones para traerlo vivo, sin que sus súbditos le pudieran rescatar ni dañar. Enviáronse cien soldados, por mar, a la fortaleza de Agaete, donde se hallaba custodiado, para reforzar las guardias; y convenida la fecha, salió la víspera el general Vera con sus tropas, durmieron aquella noche en Arehucas y continuaron la jornada al amanecer, yendo delante espías de ambos ejércitos, los que se encontraron en las inmediaciones del sitio hoy llamado Cruz de Pineda. El general trató honrosamente al real cautivo, le abrazó y le ofreció su mismo caballo, que el Guanarteme no quiso aceptar. Llegados a donde hoy se llama Trasmontaña, hallaron al Obispo Frías que con los suyos salió a recibirles ostentando aquella dulzura y caridad que tanto resplandecerían en este ministro del Señor.

Era el Guanarteme de agradable presencia, faz majestuosa, alto y bien proporcionado, blanco de color, negro el cabello y barba, resuelto y fuerte en sus movimientos, de carácter noble y de treinta y cinco años de edad, aproximadamente. Fue desde Las Palmas enviado a los Reyes Católicos en compañía de Adargoma y de catorce isleños prestigiosos (2) .

Entre tanto llegó el 29 de abril, festividad de San Pedro Mártir y onomástica del general Pedro de Vera. Formados militarmente los españoles, a las diez de la mañana, el alférez Alonso Jáimez de Sotomayor subió a la torre de madera y agitando por los aires la banderita blanca del mencionado Obispo, en los que estaba bordado el simbólico Cordero de San Juan Bautista, exclamó tres veces con sonora voz: ¡ La isla de Gran Canaria por los Altos Reyes de Castilla y Aragón… ¡ .

Los vivas y aplausos y las salvas retumbaron en aquellos contornos; y desde entonces los desolados campos de Arehucas dejaron de pertenecer a Thenesor Semidán, Guanarteme de Gáldar, y comenzaron a ser patrimonio de la Corona de Castilla.

Después de haber sido rcibido por los Reyes Católicos, junto con Boabdil “ el Chico “, último rey moro de Granada, el Guanarteme quiso recibir el bautismo; acto que se verificó en Toledo con gran solemnidad, oficiando el Cardenal Mendoza y actuando de padrinos los monarcas españoles. Llamóse de allí en adelante don Fernando de Guanarteme.

Los isleños, sin embargo, no acababan de someterse, por lo que comprobada en la Corte la fidelidad y honradez del Guanarteme, le convencieron de la conveniencia de su regreso a Gran Canaria, en compañía de muchos soldados, para que con su habilidad e influencia se consiguiese de una vez la total rendición de la Isla, a la que llegó el jefe canario comenzado ya el mes de octubre.

Más de una vez cruzó el Guanarteme las inmediaciones de los lugares hoy llamados Hoya de San Juan, Trasmontaña, Bañaderos y San Andrés, convertido en misionero de paz y de Castilla; siendo tan eficaces sus gestiones que, el miércoles 29 de abril del mismo año de 1483, se pudo celebrar la total pacificación de Gran Canaria (3). Pedro de Vera y el obispo Frías se propusieron efectuar una nueva organización, conforme lo permitían las circunstancias. La ermita del Real, dedicada por Rejón a Santa Ana, fue destinada a parroquia, en cuya jurisdicción quedaron incluidos los campos de Arehucas. El mismo general, por Cédula firmada en Toledo el 4 de febrero del mismo año, fue designado Gobernador de la Isla, estableciendo en Las Palmas el primer municipio o Cabildo, con doce regidores ( concejales ) perpetuos y dos escribanos ( secretarios ), uno para asuntos civiles, y otro para los judiciales; pues ha de tenerse en cuenta que en aquellos tiempos el Corregidor de Las Palmas era a la vez Alcalde y Juez de Primera Instancia; y a él correspondía nombrar alcaldes pedáneos en los pueblecitos y caseríos que se iban formando. Luego procedió al repartimiento de aguas y terrenos entre los conquistadores, teniendo en cuenta la cantidad y la calidad de sus servicios. Pero no fijándose en lo que el solar tenía de histórico sino de conveniente, olvidáronse de Arehucas y de sus terrenos inmediatos, malos para la agricultura de aquel tiempo, aunque buenos para cortijos y pastoreo; y solicitaron heredades en las zonas inmediatas, que habían de integrar la jurisdicción de la futura Villa de Arucas. A Juan Siberio Mujica, caballero regidor y conquistador, le asignaron en el barranco de Tenoya un vallecito de palmeras y otros terrenos, que sumaban por todo quince aranzadas, siendo la aranzada de tierra un cuadrado que medía de lado ochenta varas de Castilla. Le fue hecha esta concesión el día 15 de junio de 1484 (4) . De otros repartimientos e importantes noticias daremos razón en el siguiente capítulo.

En la misma fecha y lugar consiguió cinco aranzadas el conquistador Juan de Mayorga, siendo sus límites el barranco, una acequia hecha por los indígenas en la parte superior del camino que conduce a Las Palmas. El escribano Antonio de Arévalo recibió diez aranzadas. Otras tantas el caballero conquistador y regidor Hernando Prado; y otras diez el conquistador y escribano del Cabildo Gonzalo de Burgos, amigo de Pedro de Vera; el cual tuvo más tarde grandes cuestiones con la Inquisición porque siendo israelita simuló convertirse al cristianismo, siendo ocultamente tan judío como antes; situación que no pudo encubrir ni con su mucho talento ni con sus travesuras (5).

Junto a dichos propietarios y en la ribera occidental del mencionado barranco obtuvo también ese día cinco aranzadas de tierra el conquistador Pablo Pérez, dejándose a continuación un trozo de cuatrocientas cincuenta brazas a lo largo del camino que conducía a Gáldar, para que sirviese de dehesa y poder ensanchar algún día dicho camino; y otras diez aranzadas al conquistador Ibone de Armas, nieto del primer rey de armas don Juan Negrín y doña Ana del Valle.

A dichos agraciados se les concedió al mismo tiempo el agua del barranco necesaria para regar sus terrenos. Estos, dispuestos ya para el cultivo, se llamaban hazas, y el agua suficiente para regar una haza, se llamó “ azada “ (6) .

(4) A. Millares Torres. Historia Gral. De las Islas Canarias Tomo VI Pág 25.
(5) A. Millares Torres. Historia Gral. De las Islas Canarias. A continuación de la cita anterior
(6) A. Millares Torres. Historia Gral. De las Islas Canarias. A continuación de la cita anterior

FIN

28 jun 10. El aruquense Jaime Rubio Rosales, investigador y escritor, ya escribió en 1993 en su novela "Misterio en Ripoche Street", sobre la posible estancia de Hitler en Canarias camino de Argentina. La posibilidad de la huída de Hitler está ahora en el candelero por la publicación de un libro del argentino Abel Basti (1) en el que afirma que, según informes del FBI, en 1947 los americanos estuvieron buscando al dictador alemán en España, que era paso obligatorio hacia Argentina para los jerarcas nazis que querían huir de Europa tras la guerra.

Según Jaime Rubio, el viaje se hacía en barcos de línea italianos que hacían escala en el Puerto de La Luz y de Las Palmas antes de cruzar el Atlántico. Así ocurrió con el Eichmann, que pasó por nuestro puerto y al cabo de un mes apareció en Buenos Aires.

Hitler pudo haberse escondido en Cofete, donde quedan restos de instalaciones militares nazis
Jaime Rubio es también noticia por la reedición de su magnífico libro "Historia oculta de Canarias", que en esta nueva edición, y van..., lo titula "Historia de Canarias", donde refleja historias encubiertas de unas islas proclives al misterio y a la ocultación de la realidad.


Para sus paisanos aruquenses les recomendamos este artículo sobre túneles secretos en Arucas que publicamos hace algún tiempo en ArucasBlog:

Túneles secretos en Arucas
(1) Abel Basti

Supuesta foto de Hitler pudriéndose

Repartimientos en Firgas.-árboles frutales, caña de azúcar y trapiches.- Orgullo y perdición de Vera.- Más repartimientos en Firgas y Tenoya.- Conquista de Tenerife.- Repartimientos en las Vegas de Arucas.- Los Palenzuela y los Aríñez.- Ermitas de San Juan de Ortega y San Juan Bautista.- Nacimiento de Arucas.

Como los españoles en sus correrías por el Norte de Gran Canaria durante la conquista, se veían precisados de atravesar caudalosos arroyos que pudieran, a su tiempo, ser utilizados en la agricultura, una vez distribuidas las mejores tierras de Tenoya con sus derechos correspondientes al regadío, siguiéronse los repartos en dirección al Poniente, donde discurría un caudaloso arroyo que desaguaba en la costa de Layraga.

En la parte superior de dicho barranco, cerca de donde los canarios llamaban Afurgad, y los españoles Firguis, Filgas o Firgas; por esta misma razón, o sea, por variación en la pronunciación de tales topónimos aborígenes, a Arehucas le llamaron Arucas, a Atenoya, Tenoya; a Aterura, Terore o Terori; dieron en dicho año una magnífica extensión al conquistador Tomás de Palenzuela.

Este joven caballero era hijo de doña Isabel de Mayorga, y del capitán Tomás Rodríguez de Palenzuela, naturales de Burgos; que con cuatro hijos vino a las órdenes de Pedro de Vera, en calidad de conquistadores, sirviendo a la patria con peones, préstamos y caballos: todo de su pecunio particular. De éstos, los hijos y los padres murieron en diversas acciones, por lo que a Tomás de Palenzuela y a su hermano (que alcanzó amplios terrenos en Sardina del Sur), se les recompensó por sus servicios y por los que prestaron sus difuntos familiares (1)

Pedro de Vera no descansaba. Ideando mil proyectos en bien de la Isla, mientras continuaban los repartos, traía de España y de la isla de Madera, ganados, aves de corral, cereales, hortalizas, viñas y árboles frutales que luego distribuía entre los nuevos pobladores, sobre todo caña de azúcar, cultivo entonces de valor extraordinario muy extendido en Valencia y Sur de Andalucía, construyéndose en Las Palmas los primeros ingenios, muy rudimentarios, para la industria azucarera y miel artificial.

Con estos éxitos el General Vera fue tornándose orgulloso, violento y cruel, tanto que para castigar el asesinato de Hernán Peraza, señor de La Gomera, verificó entre los indígenas una matanza espantosa, llegando su furor al extremo de exigir a algunas personas que vivían ya en lo que fue después jurisdicción de Arucas, le entregasen algunos gomeros que tenían en su compañía, para ajusticiarlos, y porque el Obispo Fray Miguel López de la Cerda (sucesor de Juan de Frías) le recriminase por tal proceder, le insultó villanamente y le amenazó con ponerle sobre la cabeza un casco de hierro hecho ascuas. El Sr. de la Cerda se quejó a los Reyes Católicos; éstos depusieron de su cargo a Pedro de Vera, le ordenaron volver a la Península y designaron por la misma jefatura a Francisco de Maldonado, caballero salmantino, que llegó a Gran Canaria en 1489 (3)

Entre tanto, progresaba la agricultura en estas inmediaciones. El 10 de junio del mismo año se le concedió a Hernando Prado, licencia para hacer en Tenoya unos canales de madera con que elevar el agua del barranco y utilizarla mejorpara el riego de sus fincas (4)

Tales repartos no lograron desvanecer en muchos de los conquistadores el carácter aventurero de su raza. La Palma y Tenerife fueron sometidas por el General Alonso Fernández de Lugo, que había sido quien en Gáldar aceptó la rendición de nuestro Guanarteme y su entrega a Pedro de Vera.

(1) P. José de Sosa. Topografía de las Islas Afortº. G. C. Libro II. Cap. 1ª
(2) J. Abreu Galindo. Hº de la Conqº. de las Siete Is. de Canaria. Cap. XXVI
(3) J. Abreu Galindo. Hº de la Conqº. de las Siete Is. de Canaria. Cap. XXIX
(4) Libro de Repartimientos de tierras y aguas. Día 15 de junio de 1485

Para la expedición a las citadas Islas se alistaron varios de los afincados en Tenoya, entre ellos Ibone de Armas (5) , nieto de don Juan Ibone y doña María del Valle, que llegó a ser capitán de nombradía, y don Antonio de Arévalo, honrado y discreto varón, criado de nuestros Reyes.

De ese carácter aventurero hallamos contagiados a muchos isleños famosos, como Fernando Guanarteme y el gigantesco Alonso de Adargoma. También se agregó a dicho regimiento Juan de Oramas, el cual casó en Tenerife con la princesa Collarampa, nieta de Bencomo, último rey guanche de Taoro. Salió de Gran Canaria en septiembre de 1492 la expedición aludida (6) , en tanto que el inmortal Cristóbal Colón, fondeadas sus naves en el Puerto de Las Isletas, preparaba bastimentos con que llegar al extremo Oriente, ampliar la faz del planeta y anotar la fe de nacimiento del Nuevo Mundo en los regios anales castellanos (7).

Más repartimientos: en 1945 se le dio al citado Juan Siberio otra gran porción del valle de Tenoya, a cambio de una casa y una vegueta, es decir, huerta de hortalizas que poseía en Las Palmas, para allí levantar la catedral y junto a ella trazar la plaza de Santa Ana (8).

El Gobernador Antonio de Torres, que tomó posesión de su cargo en la primavera de 1502, cedió en Firgas a Fernando de Oreña el 19 de septiembre de 1905, una buena parcela, con el agua correspondiente, para abonarle 17.415 maravedis que se le adeudaban por haberes y servicios, como conquistador de esta Isla (8).

El mismo Gobernador cede a Tomás de Palenzuela en 1503 varias suertes de muy buen terreno en Las Vegas de Arucas, junto al Cerrillo, con algunas aguas que nacían en aquellas inmediaciones. Fabricó luego una ermita en honor a San Juan Bautita, donde mismo se alza hoy nuestro hermoso templo parroquial, y otra en Firgas, dedicada a San Juan de Ortega, santo paisano suyo, al que profesaba devoción, y donde vemos hoy fabricada la parroquia de San Roque. Ermitas que estaban ya fabricas en el año 1506 (9).

Cercano a esta ermita de Firgas, hizo construir Palenzuela un ingenio azucarero, otro en el barranco de Guadalupe y dos más próximos al Cerrillo de Arucas. Trajo a este lugar las aguas que en Firgas poseía, mediante una acequia que construyó al efecto, llegando a poseer, por su industria y su trabajo, una cuantiosa fortuna. Casose con Inés de la Peña, natural de Tenerife y descendiente de una antigua y noble familia española, de los que nacieron Gaspar Rodríguez de Palenzuela, tronco de los Palenzuela canarios y heredero del mayorazgo de su padre, y María Ortega de Palenzuela y Peña (10) . Esta sra. contrajo matrimonio con Juan de Aríñez, natural de Vizcaya, y secretario que había sido de la Reina Doña Isabel la Católica, y escribano mayor del Cabildo de Gran Canaria, por aquel entonces, hijo de otro Juan de Aríñez y doña Estevalisca de Otera, naturales también de Vizcaya, y de los primeros pobladores hispanos de la Isla.

Bien por herencia o por compra, con concesión del Cabildo o por dote de su sra., encontramos a Juan de Aríñez en el albor del siglo XVI, afincado en estas vegas, con su ingenio de azúcar que probablemente estuvo donde hoy llamamos El Pino. Fue muy amigo del Gobernador don Lope de Sosa y Cabrera, quien hizo otro ingenio, tal vez donde hoy llaman Los López. Este Cabrera nos dejó el recuerdo de ser un fino ladrón de capa y espada, que en el año 1512 quitó a sus dueños las aguas de Satautejo, en la Villa de Santa Brígida, para dárselas a un cuñado suyo, Pedro Cabrera, y el regidor Cristóbal de Vivas y al citadoescribano Juan de Aríñez (11)

(9) A. Millares Torres. Historia General de las Islas Canarias. Tomo V. Página 16
(10) Archivo del Marqués de Acialcázar
(11) Núñez de la Peña. Hª de las Islas Canarias. Libro II. Capítulo III

Poco después de terminada la conquista de la isla, sin que haya sido posible determinar la fecha, el mencionado propietario de Tenoya, Juan Siberio Mujica, se le concedió el terreno que constituyó posteriormente el Mayorazgo del Mirón; y en Firgas hallamos establecidos con sus respectivos trapiches a Martín de Alduza y a Lope Sánchez de Palenzuela, gobernador de esta isla que había sido en 1499, cernícalo ambicioso, que arrebataba para sí, al Estado, las tierras que podía, y que para tapar la boca a los que pudieran denunciarle, cedía terrenos propios de la Nación, abusando del alto cargo que desempeñaba (12)

En vano el general Pedro de Vera, cuando fue Gobernador de la Isla, ordenó que cada propietario amojonase sus tierras. La ambición llegó a tal extremo, que la reina doña Juana, por real cédula de 31 de agosto de 1505, comisionara al Licenciado Juan Ortiz de Zárate para que viniera a Gran Canaria y revisase los repartimientos de agua y de terrenos, siendo digno de notarse que, el 3 de enero de 1508, confirmó en sus derechos a los dueños legítimos que había en el Valle de Tenoya, les renovó la facultad de aprovechar las aguas del barranco, regando cada uno de ellos al cabo de veinte días, o en menor espacio de tiempo, si esto fuese posible, y prohibiendo terminantemente que ningún Gobernador repartiese más tierras con derecho a riego en el Valle mencionado.

De lo que se colige que la antigua Arehucas se hallaba en distinto lugar, aunque cercano, de la actual Arucas; que la una existía en el siglo XIV y fue destruída por Juan Rejón, y que ésta, la que es nuestra ciudad ahora, nació en el año 1503, siendo su primer poblador y fundador de la iglesia, heredamiento, agricultura e industria, Tomás de Palenzuela.

Arucas nacía a impulsos del trabajo, con casitas de piedra seca para indígenas y esclavos. Había nacido incubándose en las faldas de un volcán apagado. Nacía entre peñas y tabaibas, verodes y tunas salvajes. Nacía bajo el sol que vivifica nuestros campos, en el silencio de la tierna placidez que envuelve este horizonte.

(12) Libro de Repartimientos. Cabildo de 23 de Febrero de 1551. Copia de Acialcázar

Vicios en el desarrollo de Arucas.- Fundación de la Parroquia.- Bosquejo de nuestros primeros curas.- Sus costumbres y obligaciones.- ¿Cómo podían vivir con treinta céntimos diarios?.- Capellanía de Firgas.- Arucas y La Habana

La hoy Ciudad de Arucas pasó los primeros años de su vida entre unos cuantos guerreros que, no cabiendo en su tierra, porque ésta era pequeña y pobre para ellos, surcaron los mares, lucharon con la suerte y buscaron de buena o mala manera otros terrenos que les diesen pan que comer y un mejor porvenir que legar a sus hijos.

En tanto que en Arucas se instalaban los primeros trapiches y aumentaban las plantaciones de caña, se establecieron en Las Palmas comerciantes genoveses que adquirían los productos industriales a nuestros fabricantes, para luego venderlos por su cuenta en los principales mercados de Europa, valiéndose para el transporte, de naos y goletas que retornaban trayendo ricas talegas repletas de doblas y florines de oro, y en ocaciones, cuadros flamencos y esculturas de buenos maestros.

Tantos dineros, sin el ejercicio de prácticas piadosas, originaron costumbres viciosas. Queriendo corregirlas el Obispo don Fernando Vázquez de Arce, ,convocó un Sínodo que comenzó el jueves 7 de diciembre de 15 14 en la Catedral; cuyas sesiones interrumpió poco después, a fin de recorrer los lugares y aldeas de su Obispado, para hacerse cargo, sobre el sitio, de cuantos defectos hubiera que enmendar.

A fines de dicho año hubo de estar en Arucas, y bien pronto se dio cuenta de la inmoralidad y abandono religioso aquí existentes; y como este lugar era céntrico respecto a los ingenios de Tenoya y Firgas, le pareció conveniente crear en él una Parroquia.

En efecto, el miércoles 18 de abril de 1515 fueron publicados solemnemente los acuerdos de decretos de dicha asamblea. En virtud de uno de ellos quedó erigida en Iglesia parroquial la ermita de San Juan Bautista, con su pila bautismal correspondiente, separándola de la parroquia de Santa Ana de Las Palmas; imponiendo al cura que la regentase la obligación de celebrar todas las fiestas de precepto, una misa en la parroquia y otra en la ermita de Firgas o en la de Tenoya, alternando por orden riguroso (1).

Como los diezmos que pudiera rendir todo el vecindario serían escasos, dado que en todos estos confines no llegarían a veinte los cabezas de familia, mandó el Obispo que los diezmos continuaran ingresándose en el Obispado; y que éste pagaría al cura, de los fondos comunes y anualmente, diez mil maravedís y quince fanegas de trigo, asignando cinco mil maravedís anuales para el sostenimiento del culto.

A pesar de lo que antecede, la inauguración de la nueva parroquia tropezó con serias dificultades, pues no solamente había que dar casa al nuevo cura y adquirir los vasos sagrados, los ornamentos y utensilios imprescindibles para el culto, sino que también había que contar con una renta fija para el aceite de la lámpara del Santísimo Sacramento; Por otra parte, es muy verosímil que los conquistadores e industriales avecindados en este lugar no tendrían grandes deseos de la continua presencia de unos señores curas que les dijesen las verdades, corrigiesen defectos y amenazaran con excomuniones, si cometían desafueros...

En vista de de ello el Sr. Obispo resolvió no designar, por lo pronto, sino un capellán, acordando el Cabildo-Catedral dar para la instalación del mismo, tres mil maravedís por una sóla vez, y otros tantos el Sr. Provisor, a condición de que los vecinos ayudaran al sostenimiento del clérigo aportando el dinero que faltase; y si éstos se abstenían, ni el Provisor ni los canónigos auxiliarían con nada(2).

Fuese cura o capellán curado el que regentase nuestra Parroquia, tenía que cumplir y hacer cumplir lo dispuesto en las referidas Constituciones Sinodales y lo que quedaba vigente de las que había promulgado el Obispo don Diego de Muros, en los años 1497 y 1506.

Estaba, por lo tanto, obligado a celebrar gratis por sus feligreses, una misa cada domingo y fiestas de guardar. Tenían que “aplicar” el nombre de los que se bautizasen, con los de sus padres y padrinos; hacer el padrón de los que cumplían con la Iglesia, enterrar de caridad a los pobres, colocar en la iglesia una tabla con los nombres de los excomulgados; otra tabla con las fiestas de guardar, y otra con los mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia, los artículos de la fe, sacramentos y pecados capitales, los pecados reservados al Sr. Obispo, las virtudes teologales y cardinales, los cinco sentidos y los dones del Espíritu Santo. Tabla que había de leer en alta voz a los fieles en los días de precepto, desde el Domingo de Septuagésima hasta el Domingo de Ramos.

El sacerdote había de vestir sotana en la celebración de la Santa Misa y en los actos de mucha solemnidad. El traje ordinario era de zapatos bajos, medias hasta la rodilla desde donde comienzan los calzones, chaleco cerrado hasta la garganta, cuello de hilo, un chaquetón parecido a la levita, y un sombrero de alas redondas. Todo negro, menos el cuello, que siempre había de ser blanco; estándole prohibido usar cinturón dorado, medias encarnadas y borceguíes amarillos.

La barba había de cortársela por lo menos una vez al mes. El pelo no había de llegarle más abajo de las orejas, aunque hacia atrás podía alcanzar hasta los hombros (3).

Todos los ingresos del párroco, incluyendo la limosna de las misas, daban a lo sumo, un total equivalente a veinticinco duros anuales (4). ¿Cómo podía vivir un cura con apenas treinta céntimos diarios? Pues lo pasaba cómodamente. Y mejor se vivía entonces con esos céntimos que hoy (en el año 1940) con tres duros al día. Veinte años antes de fundarse la parroquia de Arucas, vino desde Sevilla a Las Palmas el arquitecto Diego Alonso de Montaude para levantar los planos de la Catedral y dirigir las obras, ganando diariamente doce cuartos, es decir, treinta y cinco céntimos por día; y observando los canónigos cuánto se afanaba por el adelanto de las obras, acordaron aumentarle dos cuartos diarios, equivalentes a seis céntimos de peseta. Y si todo un arquitecto vino de Sevilla sufriendo mil penalidades en un barco de vela por esa cantidad, prueba es de que los treinta y cinco céntimos diarios eran entonces una espléndida asignación.

Item. En la primera mitad del siglo XVI (en cuyo tiempo se fundó la Parroquia de Arucas, como queda dicho), los precios de las subsistencias en la ciudad de La Laguna de Tenerife, eran los siguientes:

Una libra de carnero 8 maravedís
Una libra de ternera, vaca o puerco 8 maravedís
Una libra de congrio 10 maravedís
Una libra de sama 7 maravedís
Una libra de pescado pequeño 8 maravedís
Un cabrito de treinta días 48 maravedís
Un cuartillo (un l.) de leche de vaca 2 maravedís
Una libra de_queso fresco 5 ó 6 maravedís
Una libra de queso duro 8 maravedís
Una docena de pájaros trigueros 6 maravedís
Un par de tórtolas 6 maravedís
un par de palomas 6 maravedís
Un cuartillo de aceite 20 maravedís
Una gallina 60 maravedís
Un huevo 1 maravedís
Un pollo 24 maravedís
Un gazapo 6 maravedís
Una perdiz (muy raras entoces) 48 maravedís
Un millar de tejas 1.000 maravedís
Un pliego de papel 1 maravedís
Un costal de carbón (una fanega) 30 maravedís
Cuatro cuartillos de leche de cabra 10 maravedís

Una fanega de trigo: 3,6, u 8 reales de a 48 maravedís el real (5). Es decir, que cuando el trigo estaba caro, la fanega costaba menos de dos pesetas (referidas a su valor en el año 1940). Y si éstos eran los precios ordinarios de las subsistencias de una población importante como La Laguna, tan llena de nobles y de hidalgos, ¿a cuánto se venderían entonces en Arucas dichos artículos, siendo una población rural tan insignificante?

Ahora bien, el maravedí que aquí circulaba entonces, no era el maravedí de Castilla, sino una moneda imaginaria inventada por los conquistadores, equivalente a medio céntimo de peseta. Así es que la libra de carnero venía a costar cuatro céntimos; un par de palomas, tres céntimos; un cuartillo de leche, un céntimo; y una libra de congrio, cinco céntimos.

A esto hemos de añadir que, bastantes días no tendrían que hacer comida para el señor cura, pues siguiendo lo manifestado por San Pablo: «El que viva para el altar, justo es que coma del altar», muchos de los feligreses que no poseían el equivalente a diez céntimos de peseta, que era el estipendio común de una misa, daban al párroco «la pitanza», es decir, el almuerzo; por lo que a éstas se les solía llamar <

(1) Constituciones Sinodales del Obispo Vázquez de Arce. Año 1515. Copia de don Agustín Millares Torres, que se custodia en El Museo Canario. Las Palmas.
(2) Actas del Cabildo-Catedral de Canarias. Sesión del día 17 de agosto, 1515. Extracto hecho por Viera y Clavijo. Copia de Millares Torres, en El Museo Canario.
(3) Constituciones Sinodales del Obispo Muros. Año 1497. Consts. 5, 8, 12, 14, 17, 20, 24 y 25. Archivo parroquial de S. Juan Bautista, de Telde.
(4) Constituciones sinodales antes citadas.
(5) Libros Capitulares de La Laguna de Tenerife. Años 1500 y 1511.
(6) Archivo parroquial de Arucas. Visita pastoral hecha por el Lclo. Aceituno, el día 22 de julio de 1565. (Primer Libro de Fábrica).
(7) Archivo parroquial de Arucas. Autos de provisión y posesión. Día 30 de marzo de 1770.

Fiestas de San Juan Bautista a principios del siglo XVI -Los torneos -Faenas de la industria azucarera -Tala de nuestros montes.

Pequeña nuestra Villa, tenía en sus constantes faenas, además de las fiestas de precepto, un día de esparcimiento, un paréntesis alegre; en que esclavos, isleños y demás infelices, reían y gozaban, ahuyentando sus penas: era el día de San Juan Bautista.

La función religiosa consistía en una misa cantada por frailes , o clérigos seculares venidos de Las Palmas; con sermón, sin procesión alguna, por no haber del Santo imagen de bulto, sino pintada en un lienzo, en la que el Patrono aparecía acompañado por otros bienaventurados (1).

El espectáculo principal de los regocijos consistía en un torneo, antigua diversión muy usada en Castilla; un tanto bárbara, pero plena de emociones caballerescas. Solía verificarse en esta población por haber en ella algunos caserones e inmediatos ingenios en los que podían albergarse desde la víspera, hidalgos, militares y gente de la nobleza; que por conquistar una hebrilla de honor con que bordar su historia, se sentían capaces de dormir una o varias noches en campo raso, junto al caballo, compañero de sus proezas, cobijados al amparo de un laurel; pobres de dinero, ricos de ideales y soñando con las glorias de su espada.

Desde el amanecer veíase llegar el gentío de todas partes: arrieros, vendedores, escuderos, damas y donceles que alegraban estos vericuetos, con la vistosidad de sus atuendos, sus gritos y sus risas.

Preparábase una suerte de tierra que se adornaba con flámulas y gallardetes, toldos y estrados para comodidad de las damas y ostentación de las autoridades. Los demás de la concurrencia, es decir, la gente del pueblo, colocábase en torno al terrero, dejando en medio como plano de liza el mayor espacio posible.

Situábanse allí los combatientes, vestidos con reluciente armadura militar de la época, casco con airosos plumachos, lanza en ristre, escudo embrazado, pintados en él los emblemas de sus hazañas o las de sus antepasados; y montados en fogosos caballos.

Puestos los caballeros uno frente al otro y dada la señal de trompeta, y al galope de sus alazanes embestíanse tan rudamente con las lanzas, que en ocasiones, éstas volaban hechas pedazos. Teníase por villanía herirse en los muslos o matar a los caballos, El golpe más lucido consistía en derribar uno de los contendientes al otro sin dañarse. Las embestidas podían efectuarse hasta tres veces; y si a la tercera ninguno de ellos quedaba vencido, teníase a ambos por sujetos de valía y a propósito parala carrera de las armas.

Si alguno de los participantes alcanzaba la suerte de vencer a su contrario, los aplausos y vítores atronaban el espacio. El triunfador dirigíase al lugar donde estaba la dama de sus pensamientos, apeábase del caballo, doblaba en tierra su rodilla, y en premio de su victoria recibía una flor de siempreviva, un capullo de rosa, o despojándose la bella del ceñidor que ajustaba su cintura adornaba con tal prenda al doncel, a guisa de banda de honor, desde un hombro al costado contrario. Preseas que él guardaba como recuerdos de una juventud brillante (2).

Acabados los juegos y torneos, los hidalgos ocupábanse de lleno en la agricultura, viéndoseles con frecuencia descalzos, descubiertas la pantorrillas, pulsar el arado, manejar el bieldo en la era, guiar un carro de bueyes o dirigir las faenas de un ingenio.

¡Los ingenios! Estas fábricas, entonces muy rudimentarias, consistían en varios departamentos de gruesas paredes, amplios portalones, bajos los techos; y destinado cada uno a un fin particular. En uno de ellos estaba el molino o prensa en que se exprimía la caña, movido por un salto de agua o por fuerza de animales. El jugo de la caña era llevado a otro local: el cuarto de las calderas, llamado así por haber en él grandes tachos de cobre con sus fogones correspondientes, donde se hervía el dulce líquido, añadiéndole algo de cal que deshiciese un ácido que por su naturaleza contiene la caña y que impide la solidificación del azúcar.

A medida que el líquido hervía, tornábase oscuro y espeso, cubriéndose de una espuma verdosa, que le iban quitando con grandes cucharones agujereados, para que el azúcar resultase más purificado. Alcanzado el punto conveniente pasábase aquella materia a otro salón, donde en unas tinajas, llamadas enfriaderas, se batía constantemente. A medida que se iba enfriando, se condensaban en la superficie unos cristales oscuros que no se disolvían en la miel y que eran extraídos con espumaderas especiales. -Así, expuesto a grandes rasgos, se fabricaba el azúcar moreno en pasadas centurias. A fin de purificarlo, colocábase este azúcar en una especie de foniles de mucha capacidad, se prensaba y luego era cubierto con una capa de barro, cuya humedad era causa de que se fuera desprendiendo la miel sin que se disolviese el azúcar, miel que salía por la parte interior de los referidos embudos. Al cabo de quince días, mediante este procedimiento obteníase un azúcar blanco, no tanto como el de hoy, pero de gruesos cristales, parecidos a los que vemos en las botellas de anís escarchado.

Además de las dependencias descritas, tenían los ingenios bodegas para la miel, almacenes para el azúcar, que se depositaba en casas, viviendas para los esclavos, cuartes para la leña, otros almacenes para repuestos de la industria y aperos de labranza, horno de tejas, molino de harina y una campana para dar las señales de entrada y salida de trabajo (3).

El continuo desmonte de los terrenos, los incesantes cortes de leña para alimentar el fuego en la industria azucarera, los probables incendios y las inacabables talas para obtener ricas maderas que eran buscadas en la Península para la ebanistería, dieron lugar a que los bosques próximos a nuestra Villa se fuesen aniquilando por completo. A esto pudieron contribuir las Reales Cédulas de 1501 y de 1519, por las que se establecieron determinados impuestos por el corte de la madera; siendo la Selva de Doramas la más explotada de todas ellas; llegando la desolación a tal punto que fue necesario prohibir el corte de árboles, por R.O., en 1549 (4).

Debido a tan fatal imprevisión las lomas de Arucas, que ofrecían uno de los más bellos panoramas de Gran Canaria, hoy las vemos áridas y resecas.

(Para evitar repeticiones, en los capítulos sucesivos, téngase en cuenta que las iniciales significan (Archivo parroquial de Arucas).
(1) A.P.A. Lº I de Fábrica. Inventario hecho el 29 de marzo de 1556.
(2) Gómez Escudero. Hª de la Conquista de las Is. Canarias. Capítulo 15°
(3) Archivo parroquial de Telde. Testamento de Cristóbal García del Castillo, otorgado ante el escº. público Hernán Gutiérrez, en 14 de enero de 1539. Y Millares Torres, Historia
Gral. de las Islas Canarias. Tomo V, pág. 171.
(4) P. José de Sosa. Topografía de la Isla de Gran canaria. L°. II, capítulo 16. Y A. Millares Torres. Historia Gral. de las Islas Canarias. Tomo 7°. Libro 16 Capítulo 8°.

Ensanche del término parroquial.—¡Moros en la Costa!.—Fundación del convento de San Juan de Ortega.—Primera procesión de San Juan Bautista a Las Palmas.—Sinodales del Obispo Murga.

Olvidados un tanto con el trajín de los ingenios, aquellos días amargos que nos hicieron pasar los holandeses y la peste que diezmó este caserío el año 1601, acordaron los vecinos ensanchar la iglesia parroquial, que era m uy pequeña.

En 1603 estaban ya construyendo una capilla en el lado del Evangelio, en honor a la Sma. Virgen del Rosario; y junto al templo habían destinado un sitio para cementerio.

Para estas reformas eran necesarias limosnas abundantes, y las tuvimos espléndidas del Dr. Don Bartolomé Cayrasco de Figueroa, Canónigo de Las Palmas, amigo de Cervantes y de Lope de Vega, poeta de prestigio en toda España, siendo su donativo cuatro tijeras, que se vendieron en trece reales, y siete docenas de tablas que valieron trescientos quince.

Poco después se edificó una capilla para el Santa Cristo, Virgen de la Soledad y San Juan Evangelista, quedando en forma de cruz la planta de la iglesia. (1).

En 1607 cayó sobre Gran Canaria una desoladora nube de cigarras, no librándose Arucas del estrago. (2).

Desde dicho año hasta el de 1613 tuvimos siete curas, frailes casi todos ellos; pero en mayo de este último año vino a regentar la Parroquia Don Juan Pérez Ojeda, el cual permaneció aquí veintisiete años, acaeciendo en este espacio de tiempo varios sucesos dignos de mención (3).

En septiembre de 1613 atracaron en Bañaderos varias naves argelinas, y los moros se internaron legua y media por estos contornos sin que nadie les hiciese resistencia. El Capitán General, don Juan Rivera de Zambrana, dio órdenes y fijó puestos a las milicias para contener al enemigo mientras se organizaba la expulsión; pero los moros se marcharon por su propia iniciativa, sin molestar a nadie (4).

Dos meses después, es decir, el martes 18 de noviembre, se verificó la fundación del convento de dominicos de Firgas, bajo la advocación de San Juan de Ortega. (5).

En 1615, un temporal deshizo las fincas, arruinando por completo nuestra agricultura. El 4 de julio del mismo año visitó esta parroquia el Obispo don Antonio Carrionero, quien halló fundada la cofradía de San Juan Bautista y reprimió los gastos que, a su entender, excesivos, se estaban haciendo en la fiesta del Santo Patrono, cuya devoción vino a aumentar un suceso inesperado. (6).

Padecía la isla muchas calamidades; y el sábado seis de marzo de 1627 acordaron los canónigos traer a Las Palmas en rogativas a la Santísima Virgen del Pino, a nuestro San Juan Bautista y a Santa Brígida. Desde aquel día no volvió a salir de Teror la venerada imagen sin que fuera acompañada por la del Patrono de Arucas. (7).

Entre tanto se fueron introduciendo en nuestra Parroquia varios abusos. Las señoras habían adoptado la costumbre de sentarse en el presbiterio. Los alcaldes volvieron a hacer justicia pública en la plaza de la iglesia, en los días de fiesta. Los frailes y vecinos de Firgas se las entendían por su cuenta, con licencia o tolerancia del buen cura, que se condolía de aquellos feligreses por la distancia, malos caminos e inclemencias del tiempo. Hasta que de ello se enteró el Obispo don Cristóbal de la Cámara y Murga, que a la sazón gobernaba la diócesis.

Era don Cristóbal señor de grandes virtudes y muy compasivo, pero le gustaba el orden. Por esto prohibió, bajo pena de excomunión, que las mujeres volvieran a sentarse en el presbiterio; y si el Sr. Cura lo permitía, quedaría excomulgado también. Al Alcalde le manifestó que no debía seguir haciendo justicia en los días de precepto, por las razones que ya se indicaron en el capítulo XII de la presente obra. Ordenó en las tres Pascuas y en la festividad del Corpus, mandando al Sr. Cura que, al que faltase, le impusiera por primera vez dos reales de multa, cuatro la segunda, y así sucesivamente, además de dar cuenta al Obispado. En las Constituciones Sinodales que publicó al año siguiente, prohibe a los frailes de Firgas que ejerzan en su iglesia ministerios parroquiales, ordena que todo el vecindario de Firgas se bautice y cumpla con la Iglesia en la Parroquia de San Juan Bautista, y manda al Sr. Cura que no vuelva a dar licencias para estas obligaciones en otro templo. (8).

Es que el Sr. Obispo parecía temer que los frailes de Firgas pudiesen, en el transcurso de los años, alegar derechos de posesión para ejercer funciones parroquiales en su iglesia; como había sucedido con los frailes de Hermigua y la parroquia de San Sebastián de la Gomera; lo que motivó un pleito ruidoso que le acarreó muchos disgustos...

¡Vale más prever que lamentar!


(1) A.P.A. Libro 1° de Fábrica. F" 121. Año 1603. U» Visita Pastoral.
(2) Antiguas Ordenanzas de Tenerife. A. Millares Torres. Historia General de las Islas Canarias.
(3) A.P.A. Libro de Memorias de la Parrouia. Lista de los Curas, desde el núm. 12, Fr. Bartolqomé de Vega, hasta el núm. -8, D. Juan Pérez Ojeda.
(4) Historial Gral. de las Islas Canarias. A. Millares Torres. T° IV, páginas 20 y 21.
(5) J. Viera y Clavijo. Historia de las Islas Canarias. L° 18, página 32.
(6) A.P.A. Libro \° de Fábrica. Visita duodécima.
(7) Extracto de las Actas del Cabildo Catedral de Canarias. Día 18 de febrero y 6 de marzo del año 1627. (Copia de A. Millares Torres. Museo Canario)
(8) A.P.A. L° I de Fábrica. Visita pastoral del Ledo. D. Diego Vélez de Matamala, por el Obispo Sr. de la Cámara y Murga, en 11 de noviembre de 1628.


Del libro: Historia de Arucas
Autor: Pedro Marcelino Quintana.

Estado de la Villa de Arucas al terminar el siglo XVII.—Aspecto de su iglesia.—Agricultura, comercio y moralidad.—Diversiones.—Datos comparativos.

Al finalizar el siglo XVII, apenas había en esta jurisdicción noventa casas de familia, de las que una cuarta parte era de negros y mestizos esclavos.

Cruzábala por el sur el camino real que conduce de Las Palmas a Firgas; y las calles, simples veredas junto a las que levantaban sus casitas los vecinos del pueblo, en el solar peñascoso que heredaron de sus mayores. Las viviendas de personas acomodadas eran pocas, de gruesas paredes, recio maderamen, ancho corredor en el piso alto, graneros, habitación para esclavos, cocina, pajar, cuarto para la leña y establos.

La iglesia no se había pavimentado aún con baldosas. En el altar mayor, además del sagrario, presidían el Santo Cristo y la efigie de San Juan Bautista, con diadema, libro y cordero de plata. El respaldo de dicho altar lo constituía un amplio dosel de terciopelo, y adornábase el resto de la capilla principal con dieciocho cuadros de diversos tamaños, pintados al óleo, y varios de los lienzos representaban pasajes de la vida del Santo Patrono.

La sacristía no fue construida detrás del altar, sino a la izquierda del mismo, con una puerta que comunicaba con el presbiterio. La nave de la Epístola seguía dedicada al Cristo de la Vera Cruz, con su altar, en el que aparecían las imágenes de Nuestra Señora de la Soledad, San Juan Evangelista y diez cuadros de diferentes advocaciones, regalados por una piadosa señora llamada Juliana Pérez.

En la entrada, casi en el centro de dicha nave, estaba ya construida en 1687 la capilla de Santa Catalina, la misma que a fines del siglo XIX se llamó de la Inmaculada. La edificó don Francisco Hidalgo de Quintana, y en ella se veneraba un cuadro que representaba los místicos desposorios de Santa Catalina; y la primitiva Santa Lucía, de vestir.

Cerca de esta capilla, hacia el sur se abría una puerta de salida, teniendo también sus puertas las naves de la Epístola y del Evangelio. Pero la nave principal no tenía salida directa a la calle, su lugar lo ocupaba el coro, con su sillería correspondiente, y encima una tributa con acceso por la escalera de la única torre, pasándose de ésta a la mencionada tribuna por un corredor que las unía sobre la puerta de la nave del Evangelio; practicándose más tarde una nueva salida, que se denominó Puerta del Sol, que daba acceso a un pequeño cementerio y a la actual plaza de San Juan. Esta nave fue dedicada a Nuestra Señora del Rosario, y su altar se veía adornado con ocho cuadros representando la Pasión de Nuestro Señor Jesucristo. Medía cada uno dos varas de alto. Otros dos de igual tamaño representaban a San Pedro y a San Francisco.

Próximo al altar de Nuestra Señora del Rosario se hallaba la capilla de San Miguel, con la talla del Santo Arcángel, un lienzo en el que se veía San Simón y San Judas, un cuadro de San Fernando Rey de Castilla, y otro con el Rey David.

El resto de la iglesia presentaba como adornos: los cuadros de Animas, Santa Teresa de Jesús, del Descendimiento, otro grande de San Fernando; cuatro pinturas con los cuatro evangelistas, el martirio de San Lorenzo; y otras seis sobre tablas doradas, puestas sobre las columnas del templo, donadas por la supradicha Juliana Pérez. (1).

¡Sesenta cuadros en total! ¡Un verdadero museo!

En las tres Pascuas y algunas fiestas de mucha importancia se enramaba el interior del templo y se cubría con juncos el piso. En el Monumento del Jueves Santo se ostentaba una arqueta muy hermosa, con incrustaciones de plata y de carey, a modo de Sagrario; y se adornaba con velas, naranjas y limones. (2).

El Corpus fue siempre la principal de nuestras fiestas locales. Los esclavos del Santísimo Sacramento vestían con hábito rojo y medalla de la cofradía. Une "hermano", con su capote, portaba el estandarte, y otros dos marchaban a cada lado con sendos bastones y sosteniendo las borlas del mismo. Otros dos marchaban delante de la Hostia con toalla al hombro y bandeja en mano, colmada de flores que dejaban caer delante del palio. Aunque los obispos no querían que se hiciesen tales gastos, ese día se disparaban nutridas salvas de arcabucería en los instantes más solemnes. (3).

Las procesiones del Corpus y de San Juan subían por la que se llamó "calle de la Herrería" (hoy General Mola), bajaban por la calle de San Juan, continuaban por el "Camino Real" (calle León y Castillo) y retornaban a la iglesia por la calle de los Canónigos (ahora "General Franco").

La agricultura estuvo siempre adelantada, como lo demuestra en sus escritos el culto sacerdote don Juan Mateo de Castro y su amigo el historiador Fray José de Sosa, que conocía bien nuestra población. (4).

En aquellos tiempos, lo más notable sobre el particular, fue la introducción del cultivo del maíz; el cual se cosechaba aquí el año 1686. Este cereal, procedente de América, fue el primer vegetal de aquel continente que brotó en las vegas de Arucas, importado en la Isla por navegantes portugueses, quienes lo llamaban "millo", nombre que aún se le da vulgarmente.

Las industrias locales —una vez arruinada la azucarera— se redujeron a la fabricación de harinas y "gofio" en los molinos del Cerrillo y Goleta; y otras manufacturas de poca importancia, tales como tejidos bastos de lana y de lino.

Como el tránsito de los demás pueblos del norte de la Isla a Las Palmas se hacía de ordinario por Trasmontana, el comercio de esta Villa era
insignificante. La ilustración popular casi no existía, porque no había escuelas; tanto es así que el citado Cura Mateo de Castro suplicaba en su testamento, a uno de los capellanes, que por caridad, siquiera, enseñase las primeras letras a los niños que se prestasen a ayudar a misa.

El vecindario era tan pacífico y humilde que el alcalde "tenía que hacer muy poco", según lo afirma el historiador don Pedro Agustín del Castillo (5); y aunque no había en la localidad ni circo ni sociedad de recreo, allí se divertían por su cuenta. ¡Y bien que se divertían y alegraban los trasabuelos de la generación actual, con bailes, autos sacramentales, comedias, luchadas, peleas de perros y de gallos. Sirva de ejemplo que el viernes 23 de septiembre de 1707, con motivo de las grandes fiestas que se celebraron en Las Palmas por el nacimiento del príncipe don Luis, primogénito del Rey Felipe V; allá fueron los nuestros a lucir sus habilidades, como podemos comprobar leyendo el siguiente párrafo del historiador que acabamos de citar:

"En la noche de este día (23 de septiembre) concurrieron a la común celebración los vecinos del alegre y templado lugar de Arucas, que está en igual distancia de esta Ciudad que el de la Vega (Santa Brígida). Formáronse para su entrada, en la montaña de San Francisco, y con muchas farolas que traían le aumentaron su lucimiento, marcharon en vanguardia y retaguardia más de ochenta arcabuceros, y en el centro venía en un carro formado de entretejidas ramas y vedras, un "coluco" o casa de indias y dos cuadrillas: la una de mancebos y la otra de damas vistosamente vestidas; y estando delante de las casas del Cabildo (Ayuntamiento) en la plaza de Santa Ana, salieron del coluco una india y un indio vestidos a su usanza, y diez y seis indieciqos desnudos y con jarretín rojo, que el mayor no excedía de ocho años; y haciendo los mayores su baile, les siguieron los chiquillos cantando con rara propiedad; los galanes y damas se dividieron en danzas: una de cintas que pendían de una asta y llamaban "La nunca vista", y otra de
pañuelos de mucho artificio y primor. Estas se repitieron en diferentes partes de la ciudad a la que dieron vuelta, haciendo continuas salvas así de arcabucería como de fuego de artificio". (6).

Esto da a entender que en Arucas, en aquellos años, no faltaban "indianos" con sus novedades americanas; y que nuestros aruquenses sin muchos libros y papeles, eran listos, regocijados y buenos patriotas.

Para terminar este capítulo vamos a ofrecer una relación del vecindario de la Isla, para poder comparar nuestra Villa de Arucas con las demás
parroquias entonces existentes:

Las Palmas	2.000 hab.
Santa Brígida	600 hab.
Agüimes	633 hab.
Teror	573 hab.
Guía	540 hab.
Arucas	530 hab.
Tirajana	416 hab.
Gáldar	360 hab.
Telde	340 hab.
Tejeda	299 hab.
San Lorenzo	206 hab.
Agaete	170 hab.
Artenara	90 hab.
Moya	75 hab.

(1) A.P.A. Libro II de Fábrica, folios 16 al 19. Inventario del 4 d emayo de 1687.
(2) A.P.A. Libro II de Fábrica, Cuentas del 18 de noviembre de 1663.
(3) A.P.A. Libro II de Fábrica, Cuentas del año 1655.
(4) Padre José de Sosa. Topografía. Y A. Millares Tores. Historia de las Islas Canarias, Libro 3°, c. 3°.
(5) P° Agustín del Castillo. Historia de las Islas Canaria. Libro III. Caítulo 1°.
(6) Pedro Agustín del Castillo. "Obras diversas". Copia manuscrita de A.M.T., que se conserva en El Museo Canario, con la signatura I.D.-22.
(7) Pedro A. del Castillo. Descrip. hca. y Geogr. de las Islas de Canaria. Libro III (1), párrafos 1 a 44.


Del libro: "Historia de Arucas"
Autor: Pedro Marcelino Quintana

Temporal de enero de 1713.—Adelantos en nuestra Parroquia: Primera escuela de niños.—Vecinos de nuestros pagos.—Nube de langosta.—Minucias locales.

Triste recuerdo dejó por muchos años el furioso temporal que azotó no sólo a esa jurisdicción, sino también al Archipiélago, el jueves 26 de enero de 1713. Basta con decir que salió de su cauce el barranco de las Vegas, deshaciendo las fincas por completo. Sin embargo, no se enfrió el entusiasmo y la esplendidez de nuestro vecindario para con su iglesia parroquial. (1).

A ella vino de cura, en 1716, Don Manuel Alvarez de Godoy, pariente del siempre recordado Don Juan Mateo de Castro, y generoso, como todos los Alvarez, para su iglesia. (2).

Su sobrino el canónigo D. Manuel Alvarez de Castro, fabricó, hermoseó con una capellanía, la capilla de San Nicolás de Bari, junto a la de San Miguel. Capilla que ya estaba en servicio en 1718.

Dicho Sr. Cura, en compañía de D. José González Travieso, Pbro., y del dominico Fray José Ponce, todos tres aruquenses, recorrieron varias veces la jurisdicción pidiendo limosna de puerta en puerta, para hacer en el templo muchas e importantes reformas. (3).

El Padre Ponce era un estuche de habilidades: Con sus propias manos embaldosó todo el piso de la iglesia, talló un sagrario y lo puso de segundo cuerpo al que ya estaba en la parroquia. Este sagrario es el que eventualmente existe en el altar mayor de nuestra iglesia, si bien le han hecho algunas reformas.

El mismo dominico pintó cuatro grandes cuadros para la capilla mayor (*), los ciriales, facistol, candeleros de madera; el osario y otras muchas cosas (**). Fue durante doce años Maestro de novicios del convento de San Pedro Mártir, de Las Palmas; otros doce años, Superior; y organista de dicho convento por espacio de veinticinco. A pesar de ser éste el convento más importante de los de su orden en las Islas, parecía estar el P. Ponce siempre soñando con su pueblo y los problemas del mismo. (4).

Por estos años se trajo la nueva imagen de Nuestra Señora del Rosario que hoy poseemos. La talló Juan Manuel de Silva, natural de Lisboa y residente en Las Palmas, buen escultor y pintor afamado; utilizando para esta efigie la madera de un ciprés arrancado de la huerta del nombrado convento dominicano. (5). Bendíjola Fr. Francisco de la Trinidad, prior del mismo y natural de Arucas. Se comenzó a darle culto el domingo 2 de febrero de 1727(6).

Otro dominico hijo de este pueblo, nos dejó un recuerdo muy grato. Se trata de Fray Simón González de Niz, quien con permiso de sus superiores sirvió aquí de Coadjutor muchos años; abrió una escuela y en ella enseñaba a los niños lectura, escritura y la doctrina cristiana. Pasó más tarde al convento de Firgas. Probablemente fue ésta la primera escuela que tuvimos en Arucas. (7).

Hermoso debió estar nuestro templo con tantos cuadros y los muchos adelantos y reformas que frailes, curas y vecindario le procuraban continuamente. Al extremo que el Sr. Obispo don Pedro Dávila y Cárdenas hizo constar en sus Sinodales publicadas en 1734, que Arucas tenía "su yglesia muy buena". En dichas Sinodales aparece una relación de las ermitas que había en la jurisdicción, la que leeremos en otro lugar de esta obra. ítem una lista de los vecinos que tenía cada pago en tal fecha: (8).

Montaña de Cardones	10 vecinos
Trasmontaña	5 vecinos
El Trapiche	50 vecinos
Firgas	70 vecinos
Altabacales	10 vecinos
Mazapanes y Portales	10 vecinos
Santidad y Fuentecillas	12 vecinos
Tenoya (Parte de Arucas)	7 vecinos
Cardonal, Bañaderos y San Andrés	40 vecinos
Arucas (casco) y Cerrillo	391 vecinos

En total, 600 vecinos.

De todos los bienhechores que tuvo en estos tiempos la Parroquia de Arucas. el más sobresaliente fue don José Alvarez de Castro, canónigo de Las Palmas e hijo de este pueblo. Entre sus méritos figura lo que sigue: Modificó la nave de la Epístola, dando forma de capilla al sitio del altar mayor y construyendo el barroco retablo de San José, el mejor del templo, pintado en 1729 y dorado pocos años después. Contribuyó generosamente a la edificación de la capilla de Nuestra Señora de los Dolores, junto al mencionado retablo; regalando, entre otros objetos, ocho cuadros grandes, catorce medianos, tres pequeños y principalmente, unas magníficas andas de plata con templete y dieciséis campanillas para la imagen de San Juan Bautista. Eran, hasta entonces, las mejores andas que se conocían en Gran Canaria. (9).

En 1737 comenzó a extinguirse el volcán de Timanfaya (Lanzarote), el cual se abrió el 1.° de septiembre de 1730, siendo tales sus explosiones subterráneas, que se oían desde Arucas y otros puntos de la isla de Gran Canaria; lo que motivó una procesión de Nuestra Señora del Pino y nuestro San Juan Bautista a Las Palmas, el 18 de enero de 1731. (10).

A fines de septiembre de 1737 asoló nuestros campos una plaga de cigarra berberisca, como nunca se había visto. Convocados los vecinos trajeron en rogativas, desde su ermita, la imagen de San Andrés, el 30 del referido mes. La cigarra permaneció como parda nube sobre los campos, acercándose poco a poco, como si fuera a caer el día 4 de octubre; fecha en que se comenzó el novenario de rogativas que terminó el día 13 con una devota procesión al Cerrillo, de la que formaron parte las imágenes de Santa Lucía, San Antonio de Padua, Santa Catalina y San Juan Bautista. La cigarra se posó sobre los cultivos; el pueblo se dedicó a matarla, llenando con ella treinta costales; y desapareciendo el resto de la plaga, que volvió a recalar el 23 de dicho mes y año. Hiciéronse nuevas rogativas, los clérigos exorcizaron la plaga cuando pasaba por encima de la iglesia; y obedeciendo a la voz de los sacerdotes que la conjuraban en el nombre de Dios, desapareció de estos confines y no se le volvió a ver. (11).

MINUCIAS LOCALES.—El Ayudante don Francisco Reyes, con limosnas reunidas en este vecindario, mandó hacer las primitivas imágenes del Nazareno y de la Verónica; celebrándose en esta Villa la primera "procesión del Paso" el 29 de marzo de 1741, Jueves Santo. (12).

El 20 de junio de 1747 se terminó la capilla en la que se dio culto a las imágenes de Semana Santa; estando su entrada entre el retablo de San José y la capilla de Santa Catalina. (13).

El párroco don Antonio de Quintana costeó de su bolsillo las esculturas representativas de San Simón y San Judas, siendo colocadas en nuestra parroquia el 23 de octubre de 1754. Con tal motivo se celebraron festejos muy solemnes, "e hizo muchos milagros San Judas Tadeo en su novena" (14). Así lo dice textualmente el Libro de Memorias de nuestra parroquia, como también la siguiente nota que copio literalmente:

"Un padre Belemita, hermano del Padre don Carlos Montéllez, estuvo de paso en esta Parroquia y concedió dos indulgencias plenarias a quien rezase el Credo ante la imagen de Jesucristo Crucificado del altar mayor, y a Nuestra Señora del Rosario rezando una avemaria y una salve. Cuantas veces se haga se gana, según Breve de Su Santidad. Estuvo aquí hoy 3 de marzo de 1754". (15).

Los padres Belemitas fueron fundados en Santiga de Guatemala el año 1655, por el Venerable Pedro de San José Betancurt, nacido en Chasna (Tenerife) el 21 de mayo de 1626, falleciendo en la referida ciudad de Santiago de Guatemala. (16).

¿Con qué motivo estuvo en Arucas este Belemita? Lástima fue que Arucas no hubiese tenido muchos párrocos doctamente curiosos como el Br. don Juan Mateo de Castro, y amigos de anotar los sucesos con todos sus detalles!

(1) A. Millares Torres. H* Gral. de las Islas Canarias. Tomo sexto. Pág. 137.
(2) A.P.A. Libro de Memorias. Lista de los Curas de esta Parroquia. N." 29.
(3) A.P.A. Libro de Relación de eclesiásticos bautizados en esta Parroquia. N.° 14.
(*) Léese en el Libro de Memorias de la Parroquia de San Juan Bautista de Arucas: "izo cuatro cuadros, a saber: Bautismo de Cristo, otro señalándole San Juan, su nacimiento y su degollación, con sus guarniciones doradas, que dicha cuadrería llena el testero de la Capilla Mayor, desde la madera
hasta el suelo". De estos cuatro cuadros grandes, sólo queda uno, que se conserva en la capilla del Bautisterio del citado templo.
{**) Estas "muchas cosas" constan en la lista de los sacerdotes bautizados en Arucas a partir del año 1600, que obra en el referido Libro de Memorias. (Núm. 27).
(4) A.P.A. ibro de Relación de eclesiásticos bautizados en esta Parroquia N.° 27.
(5) A.P.A. Copia de las personas, así eclesiásticas como seculares, hijos de esta Pila, que han dotado a esta PUarroquia alguna prenda... Año 1726.
(6) A.P.A. Libro de Memorias. Relación de eclesiásticos bautizados en esta Parroquia. N.° 5.
(7) A.P.A. Libro de Memorias. Relación indicada en el (6). N." 18.
(8) A.P.A. Libro Constituciones Sinodales del Ob" D. Pedro Dávila. A. 1735.
(9) A.P.A. L.° de Memorias. Relación de eclesiásticos bautizados... N.° 28.
(10) A. Millares Torres. H.» Gral. de las Islas Canarias. T.° 6.° Págs. 177 y sigtes.
(11) A.P.A. Libro de Memorias de la Parroquia. Año 1737.
(12) A.P.A. Libro de Memorias. Copia de las personas así eclesiásticas... Año 1741.
(13) A.P.A. Libro de Memarias. Don Francisco Hidalgo de Quintana.
(14) A.P.A. Libro de Memorias. Fecha indicada en el texto de la presente Historia.
(15) A.P.A. Libro de Memorias. Fecha indicada en e.1 texto de la presente Historia.
(16) J. Viera y Clavijo. H» de las Islas Canarias. Tomo IV. Libro XVIII. P* 76.

Del Libro: "Historia de Arucas"
Autor: Pedro Marcelino Quintana